La Cábala es un método simple y preciso que investiga y define la posición del ser humano en el universo. La sabiduría de la Cábala nos dice por qué existe el hombre, por qué nace, por qué vive, cuál es el propósito de su vida, de dónde viene y hacia dónde va cuando completa su vida en este mundo.

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La naturaleza del mundo es la materia, la carne y la materia. En este reino se mueve el hombre profano o el hombre "muerto" (que los muertos entierren a sus muertos, dijo Jeús), es decir, el hombre que permanece atado a las condiciones de la ilusión; para emerger de este mundo de sufrimientos y dolencias, es menester que el hombre espiritualmente consciente "se salga de sí mismo" y trascienda al mundo superior, al mundo del espíritu que no es otro que el Reino de Dios.

En la masonería se dice que el compañero pasa de la regla a la escuadra, y el compañero pasa de la escuadra al compás. La escuadra es la materia, lo áspero y tosco; el compás es lo sublime, lo elevado y espiritual. El compañero, al lograr la verdadera maestría, no esta haciendo otra cosa sino conquistar el reino espiritual que es su propio YO. Pero nada puede lograr sin la ayuda de Dios, Gran Arquitecto del Universo.

Los universos del discurso en el cristianismo y en la masonería son similares. El masón busca la emancipación para ser digno de Su Creador, Dios, Adonaí, Jehová, Ser Supremo y Padre Celestial, llamado el Gran Arquitecto del Universo.

El cristiano aspira, mediante la FE conquistar la Gracia y su pase el Reino de los Cielos, que es el mundo del espíritu. El mundo, a secas, solo es mundo de los vicios y pasiones, el mundo de los deseos y la carne; vivir en este mundo nos condena a la perdición. Solo nuestra emancipación de este mundo hostil y material nos puede acercar a la Verdad y a la conquista de la Paz Interior.

Bendito Dios que nos enseñas el camino, que nos apartas del mal y de los malvados. Bendito y grandioso Dios que exploras nuestros corazones y ves que no hay en nosotros camino de perversidad, y que conduces por el camino eterno.

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Transcripción del reportaje completo realizado por elescritor y periodista Juan Carlos Licastroy del cual se publicó un resumen en el diario La Capital, editado en Mar del Plata (Provincia de Buenos Aires) el domingo 3 de febrero de 2008. La entrevista tuvo lugar durante un atardecer de los primeros días de enero en una de las pocas mesas del café de la Librería Ghandi Galerna, situado en la tradicional avenida Corrientes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Los entrevistados fueron tres especialistas en esoterismo, Iniciación y Tradición Hermética: el Prof. Carlos Caporali (Gran Experto de la Gran Logia de la Masonería Argentina), el filósofo Vicente Alberto Biolcati y el Dr. Antonio Las Heras (Gran Primer Diácono de la Gran Logia de la Masonería Argentina.)

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La forma en cómo el autor aborda el asunto es precisa y armónica, muy nutritiva en detalles y descripciones, y es quizá por eso que haya cautivado a los esoteristas de tiempos posteriores. Una de las virtudes del texto de marras es que a los sentidos alquímico e iniciático se agrega el místico, lo cual otorga a la obra -además de un romanticismo y aires de época- un enfoque que centra su atención, no en los procesos de monjes y religiosos de convento, sino en el retorno a las raíces del "mystikos" que no es otro que el iniciado a los Misterios. Y este misterio no es otro que el hombre mismo, el misterio del hombre interior que a veces es prisionero en una torre y en otras ocasiones deviene cautivo de una serpiente o bien termina siendo reo de un dragón (él mismo).

1616 es el año de su aparición, justo en Estrasburgo. Las Bodas es, como decíamos, una obra fundamental en la literatura alternativa de lo espiritual, al márgen de lo religioso dogmático al mejor estilo del cristianismo oficial, ya romano o ya luterano o calvinista. Las Bodas Químicas, por supuesto, apelan a la Alquimia y no a la Química propiamente dicha, y son mucho más que un tratado hermético; el texto de Valentín raya en una obra multidimensional en la que los conceptos de lo material se salen de sí mismos y oscilan en los símbolos cuya acción y efectos, una vez comprendidos y asimilados, parecen indudablemente impactar en ciertos niveles de percepción que son, en realidad, estados de conciencia superiores al común de los hombres "comunes". Esos estados son los que distinguen al iniciado del "profano" y colocan al hombre en el camino de una comprensión muy distinta de la realidad.

El Arte Real, entendido como los saberes y métodos para salirse el hombre "de sí mismo" por medio de estados superiores de conciencia, logrados por esfuerzo propio (sin drogas o agentes externos), no pueden entenderse sin este texto, lo mismo lleno de una visión alterna de la vida, de Dios y de la condición humana, que de belleza poética. Hablar en y por medio de símbolos es hacer poesía.

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No es que Newton haya sido un hombre modesto, que lo fue en más de un sentido. Newton fue realmente un iniciado, además de hombre de ciencia y fundador de la Royal Society -organismo que fuera creado por los masones ingleses-; el enano en hombros de un Gigante fue un hombre que cultivó el Arte Real por la vía alquímica y cuyas obras son virtualmente desconocidas en el mundo académico contemporáneo. Newton nació en 1643, justo el año en que moría Galileo. Desde que inició sus actividades como hombre de saber en Cambridge, se ineteresó en la alquimia, pasión que le siguió a lo largo de toda su vida. Durante su primer año de estudiiso en esa institución leyó una obra de matemáticas que cautivó su atención; se trataba de una obra de Euclides y a partir de entonces la ciencia de los números, los símbolos y las dimensiones abstractas del universo fue compañera de su vida.

Luego de publicada su obra cumbre Philosophiae naturalis principia mathematica en 1687, Newton se dedica, durante los últimos 30 años de su vida, a los estudios espirituales y esotéricos, incluso religiosos.  En 1703 fue electo presidente de la Yoyal Society y reelegido cada año hasta su muerte. Fue hecho Caballero por la reina Ana. Como funcionario de El Colegio Invisible, Newton tuvo como colaborador a Jean Theophile Desaguliers, pastor presbiteriano que junto con su colega, James Anderson, también pastor de esa denominación, fundase  en 1717 la Gran Logia de Londres, y luego en 1723 la Gran Logia de Inglaterra.

Con todo y sus triunfos científicos, espirituales y políticos (fue parlamentario en tiempos de Jacobo II), Newton sufrió el peor dolor que un hombre de inteligencia puede vivir, pues durante los últimos años de su vida se emsombreción su panorama por la desgraciada controversia, de envergadura internacional, con Leibniz a propósito de la prioridad de la invención del nuevo análisis. Acusaciones mutuas de plagio, secretos disimulados en criptogramas, cartas anónimas, tratados inéditos, afirmaciones a menudo subjetivas de amigos y partidarios de los dos gigantes enfrentados, celos manifiestos y esfuerzos desplegados por los conciliadores para aproximar a los clanes adversos, he aquí en pocas palabras los detalles de esta célebre controversia, que se terminó con la muerte de Leibniz en 1716, pero cuyas malhadadas secuelas se harán sentir hasta fines del siglo XVIII.

Pero con todo, la explicación de la gravedad y de sus leyes son motivos más que sificientes para consagrarle como el genio que fue.

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En la tradición iniciática, la esencia y el fin de la mística es la unión del hombre con Dios, el Gran Arquitecto del Universo. la mística es un re-ligamiento, un volver a unir lo que inicialmente estaba unido pero que, con la Creación se desprendió del Ser Uno. La masonería, como todas las expresiones del Arte, nos habla de esto, del re-ligamiento y por ello los procesos iniciáticos son también vías espirituales de acceso a lo Superior y Divino. La mística es el restablecimiento de la nobleza de la condicion humana que regresa de la barbarie a la civilicación espiritual, esto es, la reinvindicación del hombre.

Tanto en la masonería como en la alquimia, el hombre se transforma, se transmuta. En el lenguaje alquímico, el plomo se transforma en oro; en el lenguaje masónico, el hombre pasa de ser piedra en bruto a piedra cúbica o pulida. Esto no es otra cosa que la recuperación de la nobleza perdida del hombre, es como recuperar "la palabra que se perdió" mediante el trabajo duro y persistente de la transformación. Por eso, en el eje de las iniciaciones esta el cambio, la idea del cambio, del dejar de ser lo que se era para pasar a ser otro, un hombre nuevo, un iniciado, un vuelto a nacer. Por eso, en la masonería el recién inciado es un neófito.

Místico viene del griego myein (encerrar), de donde obtenemos que lo místico es lo "cerrado, arcano o misterioso", pero en verdad, lo místico enseña un tipo de experiencia difícil de lograr para los simples mortales porque supone un estado en el que se llega al grado máximo de unión del alma humana con lo Sagrado, Elevado y Superior: Dios.

La mayoría de las religiones monoteístas suponen experiencias místicas (cristanismo, islamismo, judaísmo, hinduísmo y budismo) y sus exponentes han llevado al mundo el mensaje espiritual de sus traciones. En realidad, la mística conlleva también a una forma superior de conocimiento que no se obtiene por la razón.

La idea de Dios así como conocer su esencia, es una aspiración de toda mística. La masonería, como la aqlquimia, rescatan elementos rosacruces, que le dan a la iniciación la impsiración de la realización crística.

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Paracelso es el padre del Arte Real y es, en la medicina, lo que Lutero en el cristianismo. Pródigo generador de ideas, Paracelso resulta ser también un escritor prolífico cuyos textos, tan diversos como abundantes, impiden encontrar líneas genéricas para redactar una regla de los principios del Arte Real. Sumido en un mar de papeles, los tratadistas paracélsicos encuentran un texto fundamental: "La Luz de la Naturaleza está en nosotros y esta Luz es Dios". In Nobis Regnat Ile...

 Paracelso vio la luz de su vida en Leipzig y estudió en Basilea. Se graduó en medicina a los 28 años y trabajó como médico en Hamburgo. Murió en Dresde en la mayor miseria. Se hizo famoso por muchas razones, pero su obra relevante es El Anfiteatro Cristiano Kabalístico, Divino Mágico, Fisicoquímico, Ter Tri Uno Católico de la Eterna Sabiduría única verdadera. (¡Vaya nombre!) obra publicada poco despúes de su muerte y seguramente escrita alrededor de 1598. ¿De qué trata?

Esencialmente consiste de un comentario de 365 versos de la Sagrada Escritura, uno para cada día del año. Sus fuentes son las obras atribuidas al Rey Salomón (Proverbios, Sabiduría, Eclesiastés) y los versos están agrupados para formar los peldaños de la escalera mística de los sabios. En el exto escalón, Khunrath toma como pretexto el versículo 294 para explicar el enfático título del libro:

“El mismo me ha dado la Verdadera Ciencia de las Cosas que existen, para que yo sepa la disposición de la Orbe de las Tierras y las Virtudes de los Elementos”.

Agrega:

“La TEOSOFIA es la Teología en el ternario (es decir, bíblica, macro y microcósmicamente) Católica, Maravillosa, de JEHOVÁ el Admirable. La FÍSICA es la cognición y el trato de uno y otro Mundo, es decir el Mayor entero y el Menor (según el Cuerpo y el Espíritu que ha recibido del Macrocosmos) por la Tradición, la Naturaleza y el Arte, universalmente, por y en la Sacrosanta Escritura, la Piedra de los Filósofos y nosotros mismos. La FISICOMEDICINA es el arte de conocer el gran libro de la Naturaleza (macro y microcósmicamente); a fin de que puedas leer (tanto universalmente como parcialmente) tú mismo en el Mundo mayor y, viceversa, el Mundo mayor en ti mismo, para conservar la salud del cuerpo y expulsar los males. La FISICOQUIMICA es el arte de disolver químicamente por el método de la naturaleza, de purificar y de reunir convenientemente las cosas físicas; lo Universal (macrocósmicamente, la Piedra filosofal; microcósmicamente, las partes del cuerpo humano; y los particulares); TODAS LAS COSAS del globo inferior.”

¡Cuatro grabados simbólicos (y otros simplemente decorativos) ilustran este estilo “hexagonal” nacido antes de tiempo!

El médico Miguel Maier (1568-1622) estimó que los grafismos eran insuficientes y añadió música en su Atalanta Fugitiva o Nuevos Emblemas Químicos destinados a los ojos y a la inteligencia mediante grabados y explicaciones de estos últimos, destinados también a los oídos y a la recreación del espíritu mediante figuras musicales de tres voces [...]. Todo esto debiendo ser visto, leído, meditado y escuchado.

El texto de este tratado no tiene nada de original, pero sus cincuenta hermosos grabados constituyen una de las más espléndidas galerías alquímicas existentes. El autor fue médico de Rodolfo II, Emperador protector de pensadores y alquimistas. Miguel Maier, elevado a conde palatino por su soberano, formará parte del Consejo privado hasta la muerte del Emperador en 1612. Después de la desaparición de su protector, se dedicó a viajar, y a escribir; ¡quince libros en unos pocos años! En sus Canciones Intelectuales sobre la Resurrección del Fénix, resume todo el Arte Real en unos cuantos versos:

“En el Arte, como en la Trinidad divina, hay tres cosas muy distintas que se hallan unidas por un solo lazo, de tal forma que el fuego más violento no es capaz de separarlas. Estas tres cosas son el Cuerpo Paterno, el Lazo Filial y el Espíritu que, uniéndose a uno y otro, crea entre ellos una apacible consonancia, uniendo los metales de modo que ninguna violencia los puede separar.”

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Textos de Lucien Gerardin

“El que estudia la ciencia debe, en primer lugar, amar a Dios y a los hombres, ser sobrio, desinteresado, rechazar la mentira, cualquier fraude, cualquier mala acción, cualquier sentimiento de envidia, ser, por último, un sincero y fiel hijo de la santa, consustancial y coeterna Trinidad. El que no posea estas hermosas cualidades, apreciadas por Dios, o no se esfuerce en poseerlas, se engañará a sí mismo; queriendo alcanzar las cosas inaccesibles, no hará más que perjudicarse a sí mismo.” Un alquimista griego del siglo IV de nuestra era, cuyo nombre desconocemos, nos ha legado estos preceptos. Los siglos posteriores los recogieron. Veamos dos ejemplos, entre muchos.

“Aquel a quien el secreto del arte le es dado por la gracia, es amado por Dios [...] Movidos por una avaricia tenaz y por amor al oro, algunos se esfuerzan en subir los grados del Magisterio, ignorando los principios del Arte”, señala en el siglo XIV, Ramón Llull (o, mejor dicho el discípulo que escribió el Codicille alchimique).

Pasemos a los años 1900 y abramos Le Grand Oeuvre de Grillot de Givry. En él, doce citas de alquimistas sirven de pretexto a doce cortas pero densas meditaciones. El autor está convencido de la realidad material de la alquimia; veamos cual es la clave:

“No obtendrás la Piedra filosofal hasta que no seas perfecto. Y nunca serás perfecto si buscas la Piedra por las riquezas que la acompañan. Así, cuando poseas la Piedra tendrás, fatalmente, por tu misma perfección, un soberano desprecio por las ventajas materiales que te prodigará”.

Estas condiciones morales exigidas a un investigador son lógicas. La ciencia positivista y abstracta del siglo XIX había creído su deber guardar en el rincón de los accesorios fuera de uso estas inútiles ideas medievales. El prodigioso desarrollo cuantitativo de la investigación que resultó de la Segunda Guerra Mundial muestra claramente que “Ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma”. Bombas nucleares, armas balísticas, virus o gases mortales y armas cada día más perfeccionadas nos lo demuestran. Nos tranquilizamos cerrando los ojos y volviendo la cabeza hacia otro lado. Más valdría que osáramos mirar de frente y que nos decidiéramos a reemplazar estos esfuerzos de muerte, por investigaciones sobre la vida.

Algunos comentaristas modernos del pensamiento alquímico, sin haber comprendido el buen sentido de estas ideas, han creído que la exigencia de estas condiciones morales era lo esencial. Algunos han llegado a negar completamente la realidad física de la alquimia. Han tomado esta falsa dirección, al confundir alquimia con Arte Real. No es, pues, inútil decir unas pocas palabras sobre este último, a fin de aclarar el malentendido.

El Arte Real une de forma inextricable la transmutación física de los metales vulgares en oro y la transformación espiritual de los experimentadores en adeptos regenerados, reunidos con la Divinidad. Este extraño brote del viejo árbol alquímico surge en tierra germánica, en el siglo XVII. Quizá los orígenes sean más lejanos. En los sombríos monasterios de la Edad Media, había monjes que confundían lenguaje alquímico y dogmas religiosos. En este sentido, el siglo XV nos ha legado el Libro de la Aurora naciente y el Libro de la Muy Santa Trinidad. Sus autores anónimos habían leído en la Biblia este paralelismo entre la purificación de la plata por copelación y la resistencia de los malvados a corregirse:

El fuego es tan ardiente que quema el fuelle de la fragua,
El plomo desaparece por el fuego.
Pero en vano se purifica, se purifica;
Los malvados no se apartan.
Dícese ¿plata para echar a los escombros?
Yahvé echará a los malvados con los desperdicios.

Jeremías, VI, 29-30

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En realidad son alegatos baladíes que denostan todo aquéllo que no les pide permiso o que no incluye sus dogmas. Todas las formas cristianas organizadas, ya sea en iglesias o en denominaciones tienden a ser, por desgracia, excluyentes y soberbias porque sostienen que solo ellas tienen la razón y la verdad de su lado y lo fundan a partir de interpretaciones muy personales de la Biblia.

El Dios del que se habla en la masonería es el único Dios que la mente humana puede concebir sin llegar a conocerlo. Es el Dios que han pensado los indúes y los mayas, los hebreos y los chinos. Es el único Dios, ser supremo, omnipotente, inmutable y justo. ¿Qué tiene nombres diferentes? Por supuesto, tan solo en la tradición judaica se habla de 72 nombres, los nombres de Dios. Y en verdad ninguno es nombre que denote la esencia misma de Dios, pues solo se usan apelaciones, ya que Dios es por definición innombrable. Adonai, por ejemplo, significa "el Señor"; Jehová, "yo soy el que soy".

La expresión Gran Arquitecto del Universo reconoce varias ideas:

1. Dios es Creador del Universo, es decir, es Artífice del Todo. Sin él, no existiría nada.
2. Su existencia es absolutamente necesaria y si no existiera, todo desaparecería por falta de fundamento, aunque subsistiese la creencia en él.
3. Dios es incognocible porque nadie le puede conocer. Es impersonal y suponer que tiene forma humana es atribuirle propiedades y cualidades, incluso defectos, que solo están en la imaginación del hombre.

La masonería no es religión ni tampoco "una" de ellas, pero en cambio es profundamente religante ya que busca lo que todos buscamos en la vida: Unirnos de nueva cuenta con aquél que nos dio el Ser. Ese anhelo de "unir" es un anhelo universal y esta en el corazón de todos los hombres, negros, blancos y rojos, amarillos y verdes, de aquí de allá y de más allá; esta en el alma de los hombres de todas las razas, tiempos, lugares y culturas. La idea de Dios es universal y supera todas las formas del entendimiento humano. No hay Ser vivo en el mundo que pueda decir "yo le he visto", "me ha hablado". Si en el pasado los hubo, como asienta la Biblia, seguramente fue porque los Profetas alcanzaron formas superiores de entendimiento y de realización universal por encima del promedio de los simples mortales. Conocieron el Arte Real.

No aspira la masonería a ser religión ni a reemplazar las que postulan sus miembros. Ella es respetuosa de las creencias de quienes tocan a sus puertas pidiendo Luz en el Sendero de la Iniciación.

Y este es el caso de todas las Escuelas de Iniciación. Los Esenios lo supieron, y bastante bien...

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El hombre que conoce la luz de la verdad comprende su Universo y entiende perfectamente que éste sería imposible sin la Suprema Intervención de Dios, llámesele como se le llame en las distintas religiones o tradiciones espirituales de la humanidad.

El hombre que cultiva el Arte Real, ya sea en la alquimia, en la masonería, en la rosa cruz, en la gnosis, en el martinismo, en la cábala o en cualquier otro medio de acceso al conocimiento profundo sabe y entiende perfectamente que el camini espiritual es universal y que no constituye monopolio alguno de iglesias, sectas o denominaciones de ninguna índole.

El Hombre es libre. Dios le dotó de facultades para creer y para comprender el mundoy así es como usa su inteligencia: creyendo y conociendo.

Este Blog va en esos caminos, los caminios trazados por colegios invisibles a lo largo de los siglos. Bienvenidos los comentarios, las colaboraciones y que sea, si los lectores desean, un espacio para unir a los hombres en la regla de la espiritualidad, y no para desunirlos en caminos de fanatismo, hipocrecía y superstición.

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